Santidade no dia a dia: vivendo a fé nas pequenas coisas

Tudo quanto fizerdes, por palavra ou por obra, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus Pai. (Col 3,17)

Este texto, tirado da Carta de São Paulo aos Colossenses, evoca uma realidade que, muitas vezes, nós não percebemos, muitas vezes ligada a uma concepção distorcida da prática da fé. Desde que a sociedade moderna e contemporânea pensou uma vida desprendida da dimensão transcendente, nós começamos a distanciar ainda mais a vida da prática espiritual. Por esta razão, este trecho da carta aos Colossenses, torna-se uma exortação mais do que atual em nosso mundo.

Créditos: Arquivo CN.

Como tornar nossa vida cotidiana uma verdadeira prática de fé

Outro meio que nos ajudaria bastante a compreender como tornar nossa vida uma verdadeira prática de fé, em todas as nossas ações, são os santos, em especial São Josemaria Escrivá, conhecido como o Santo do Cotidiano. São Josemaria nos ensina que em todas as pequeninas situações do cotidiano da vida, devemos agir como oportunidade para evangelizar e para viver uma intimidade com Deus. Isso nos levaria a limpar a casa, preparar o alimento diário, realizar nosso trabalho cotidiano, por exemplo, como quem o faz como uma verdadeira oração.

Veja que muitos santos, cujas histórias são contadas, hoje, de modo extraordinário, na verdade faziam aquilo que era comum. Como Madre Teresa de Calcutá, que estava sempre ao cuidado dos menos favorecidos. Santa Dulce dos Pobres, que dedicava seu dia ao cuidado como enfermeira dos doentes. São Tomás de Aquino, que se dedicava aos estudos e ao ensinamento da fé. Claro, todos eles envolvidos por uma graça especial. Mas aos olhos meramente humanos, não realizaram obras milagrosas. Mas, ao mesmo tempo, tornaram-se um grande sinal da presença de Deus na vida cotidiana.

É urgente: viver a nossa rotina a cada momento do dia a dia

Isso é urgente para nós. Devemos viver cada momento como único, de forma que possamos santificar o nosso dia com a nossa rotina. Rotina essa tão criticada em nosso tempo. Ela não pode ser uma realidade que nos afasta do Senhor, pelo fato de não podermos passar uma hora em Lectio Divina, porque precisa-se preparar a papinha da criança, trocá-la e distraí-la. Ou porque o pneu do carro furou e agora precisa se sujar enquanto ia ao trabalho.

Vejam que essas pequenas oportunidades nos ajudam a vencer diversos vícios que impedem de seguir adiante e de vislumbrar quão bela é a criação. Porque estão, a todo momento, de tal modo perturbados e desiludidos com o esforço cotidiano, que parece não trazer grandes resultados.

O que deve ser vencido são as nossas quedas no pecado

Infelizmente, outro grande mal do nosso tempo. Foi imposto que devemos "vencer o leão de cada dia". Não se iludam irmãos, a única realidade que deve ser vencida são as nossas quedas no pecado. E o único leão a ser vencido é o demônio, como nos apresenta a Primeira Carta de São Pedro 5,8.

Mas nós insistimos em achar que a realidade do nosso dia e de nossa vida cotidiana que tende a repetir, é motivo de desencontro e de fraqueza espiritual. Na verdade, pode até se tornar, se nós não formos capazes de olhar para o cotidiano como meio pelo qual o Senhor nos dá como oportunidade para o crescimento da fé.

Pequenos conselhos para retomar nosso caminho de santidade

Por isso, convido-vos a colocar alguns passos para superar esta realidade neste tempo quaresmal.

Primeiro de tudo, é observar que as pequeninas coisas também são necessárias. Ser fiel no pouco e ser digno de receber muito mais. "A correspondência à graça também se encontra nessas coisas corriqueiras da jornada, que parecem sem categoria e, no entanto, tem a transcendência do Amor" (Forja 686).

A Santidade é ser capaz de realizar as pequenas coisas com grande amor. A lógica do Céu é a qualidade e não a quantidade. Nem a grandiosidade da obra, mas a qualidade com que ela serve ao projeto salvífico. (Caminho 813)

Um ato que poderia começar agora poderia ser o de fazer um Sinal da Cruz antes de iniciar os pequenos processos e deveres, por mais que pareçam insignificantes. (Caminho 814)

Olhar a pequena batalha cotidiana, que deverá ser vencida como uma parte dos grandes passos da vida espiritual. (Caminho 817)

De forma bem prática: o que acha de pendurar a roupa ao invés de simplesmente colocar dentro do armário, a ponto de começar a quebrar a parte de trás? Que tal guardar os calçados no lugar certo, em vez de simplesmente deixá-los num canto? Ou levar o prato até a pia e, quem sabe, lavá-los todos após a refeição como ato de caridade para os que estão em sua casa?

Outra coisa, não menos importante: não confunda perfeccionismo com santidade. Nem sempre a perfeição é sinônimo de santidade. Na maioria das vezes, é apenas um Transtorno Obsessivo Compulsivo. Muito menos confunda cumprir os mandamentos, compromissos e responsabilidades com prática de caridade. Porque muitos justificam seus erros com a desculpa de estarem cumprindo ordens. Seja capaz de perceber que seu irmão, muitas vezes, precisa de sua atenção, e não de sua condição material ou posição social.

Organizar a morada e revisão de vida

Enfim, poderiam ser diversos os exemplos e os pequenos conselhos para retomar nosso caminho de santidade. Mas, se me permitem acrescentar mais dois conselhos. O primeiro é o de organizar sua morada interna e externa, o segundo pode ser a chave que norteará o primeiro, faça em alguma hora do seu dia, um exame de consciência, ou revisão de vida. Ambos te ajudaram a reconhecer suas faltas, te levando ao confessionário. Mas também a capacidade de perceber que deve organizar-se interna e externamente.

Padre Jaelson Cerqueira Santos
Dioc. de Teixeira de Freitas/Caravelas. Mestrando em Teologia Moral na Pontifícia Universidade Lateranense, Roma

BIBLIOGRAFIA

Coelho M. M., Santidade no dia dia, Editora Canção Nova.
Escrivá J., Forja, em https://escriva.org/pt-br/forja/686/ [accesso: 27.2.2026].
–––, «Pequenas coisas · Caminho · escriva.org», escriva.org, em https://escriva.org/pt-pt/camino/pequenas-coisas/ [accesso: 3.3.2026].
Francesco, Gaudete et exsultate [= GetE], Esortazione apostolica sulla chiamata alla Santità nel mondo contemporaneo (19.03.2018), in AAS 110/8 (2018) 1111-1161.
«5 passos para santificar o seu cotidiano com a ajuda de São Josemaria», 2020, Opus Dei, em https://opusdei.org/pt-br/article/passos-santificar-vida-cotidiana/ [accesso: 27.2.2026].

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/espiritualidade/santidade-no-dia-dia-vivendo-fe-nas-pequenas-coisas/

O sim de Maria: uma fé que escuta e responde

A fé de Maria: um espelho de entrega e fidelidade ao Projeto de Deus

A fé de Maria é um dos maiores tesouros espirituais da Igreja e um espelho luminoso para todos os que desejam seguir Jesus com inteireza de coração. Nos relatos bíblicos, a Mãe do Senhor aparece sempre como aquela que "acolhe a Palavra", "confia no impossível" e "permanece fiel" mesmo quando nada parece fazer sentido. A sua fé não é apenas um sentimento religioso, mas uma adesão total ao projeto de Deus, vivida com coragem, humildade e perseverança.

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Desde a Anunciação, Maria revela a força de uma fé madura. Diante de um anúncio desconcertante, ela não se fecha no medo, não se refugia em desculpas, nem deixa para pensar mais tarde. Pergunta, discerne e, finalmente, entrega-se: "Faça-se em mim segundo a Tua palavra" (Lc 1, 38). Este "sim" inaugura uma nova etapa na história da salvação e mostra que a fé verdadeira nasce quando deixamos Deus conduzir, mesmo sem compreender todos os detalhes do caminho, mesmo sem entender toda a amplitude da resposta.

O sim que se transforma em serviço e caridade

A visita a Isabel (visitação) confirma essa fé que se torna serviço. Maria não guarda para si o dom recebido; ela parte apressadamente para ajudar quem precisa (Lc 1, 39). A fé autêntica nunca é estéril: gera movimento, caridade, disponibilidade. Isabel reconhece isso ao proclamar: "Feliz de ti que acreditaste" (Lc 1,45). A felicidade de Maria não vem das circunstâncias, mas da confiança firme no Deus que cumpre as Suas promessas ("porque se vai cumprir tudo o que te foi dito da parte do Senhor" (Lc 1, 45)).

Em Belém, Maria ensina a fé que acolhe a pobreza e o inesperado. O Filho de Deus nasce num estábulo, sem condições dignas para acolher um recém-nascido, e ela guarda tudo no seu coração, sem revolta nem murmuração.

Em Nazaré, vive a fé do quotidiano, a fé das pequenas coisas, silenciosa e perseverante, que transforma o ordinário em lugar de encontro com Deus ("Entre los pucheros, también anda el Señor" – Por entre as panelas, também anda o Senhor, ensina Teresa de Ávila). Nas bodas de Caná, manifesta a fé que intercede e aponta para Jesus: "Fazei tudo o que Ele vos disser" (Jo 2, 5). É a fé que desperta a fé dos outros.

A fé que permanece: o testemunho diante da cruz

Aos pés da cruz, Maria revela a forma mais alta da fé: permanecer. Quando muitos fogem, ela fica. Quando tudo parece perdido, ela confia. A fé de Maria não depende de consolações, mas da certeza de que Deus é fiel mesmo quando o coração sangra. Por isso, torna-se Mãe da Igreja, modelo de todos os discípulos.

Maria como mestra e modelo para a vida missionária

Para a Comunidade Canção Nova, Maria é mestra no caminho da fé. O seu exemplo convida a viver uma fé encarnada, obediente, missionária e perseverante. Uma fé que escuta, discerne, serve e permanece. Uma fé que transforma a vida e gera vida nova ao redor.

Neste tempo em que tantos se deixam abalar pelas incertezas, Maria recorda que a fé não é fuga, mas firmeza; não é passividade, mas entrega; não é ilusão, mas confiança no Deus que faz novas todas as coisas (Ap 21, 5). Que cada pessoa aprenda com ela a dizer, com verdade e alegria: "Senhor, eis-me aqui".

Paula Ferraz
(Missionária da CN- 2º Elo; Fátima – Portugal)

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/nossa-senhora/o-sim-de-maria-uma-fe-que-escuta-e-responde/

A vocação original feminina segundo Edith Stein e Tomás de Aquino

A vocação original da mulher

Você pode ser o que quiser?

Nascemos mulheres ou nos tornamos mulheres?

O homem, a mulher escolhe sua identidade ou a recebe?

Qual a minha, a sua missão específica? Existe alguma diferença entre a alma feminina e a alma masculina?

Uma mulher que não sabe quem é, qual sua missão e vocação, vive uma crise, pois está desorientada, não sabe o que fazer, o que pensar, "não saber ao que se ater". A isso chamamos de "crise", e essa crise se revela em como ela vive o seu dia a dia diante do mistério da sua feminilidade.

A redescoberta da vocação original retira a mulher desse lugar de desencontro e de crise, e a faz descansar, repousar, agarrada a sua verdade e aquilo que ela foi feita para ser.

A vocação e a essência da mulher por São Tomás e Edith Stein

Para São Tomás, todo ser, tudo que existe possuí uma essência. Todos nós possuímos uma essência, é ela que define o que somos. Na essência está também a finalidade, que diz aquilo para o que a pessoa foi feita, para o que ela existe e cuja finalidade é Deus – não é sucesso, não é dinheiro, é Deus. E sem entender essa finalidade, não há felicidade. Na essência, está definida a identidade.

De onde vem essa essência, como ela é plantada em nós? O homem, quando criado por Deus, recebe, em seu coração, uma vocação universal. Chamamos assim porque todo homem, sem exceção, recebe de Deus essa convocação, a um mesmo fim último, que é a santidade. A palavra "vocação" vem do latim vocare, que significa "chamar". Para São Tomás, escolástico e metafísico, a vocação universal e o fim último do homem é Deus. "O homem foi criado à imagem de Deus". "Sua finalidade é a visão beatífica d'Ele, isto é, conhecer e amar a Deus na eternidade".

Eu quero trazer para você Edith Stein, filósofa, fenomenóloga, discípula de Husserl, convertida ao catolicismo, carmelita, mártir. Ela retoma São Tomás, mas aprofunda existencialmente a questão da vocação: Para ela, cada mulher tem uma vocação pessoal e única, mas enraizada na mesma vocação universal.

Créditos: Arquivo CN.

Ela chama de vocação original, que é o chamado inscrito por Deus na própria estrutura da mulher, é aquilo que você é chamada a ser antes de decidir qualquer coisa. Não é profissão. Não é inclinação psicológica. É estrutura ontológica. O ser precede o agir. A essência precede a escolha. A vocação precede o projeto de vida.

Você tem uma forma interior espiritual. E essa forma foi criada por Deus. Tem estrutura. Tem direção. Tem um modo próprio de amar e servir. Mas atenção: a vocação original não é "Descobrir meu talento". "fazer o que gosto", "seguir meu coração". É tornar-se aquilo que Deus quis quando a criou. Você não é apenas biologia.

Para Edith Stein, influenciada por Tomás Aquino, a mulher não é um produto do acaso, mas uma pessoa criada com essência determinada, para uma missão específica.

Não seria apenas uma inclinação pessoal, uma preferência, mas um desígnio divino: Deus cria cada mulher com um propósito, uma missão a cumprir. A palavra "propósito" vem do latim propositum, que significa "aquilo que está adiante", ou seja, algo que precisamos alcançar. A vocação original se torna assim a meta, o propósito pelo qual a mulher empenha a sua busca nesta terra; concretizá-la exigirá seu empenho diário.

A vocação original e universal são comuns ao homem e à mulher. Mas, dentro dela, existe uma diferenciação das funções de acordo com a natureza diversa dos sexos, sendo equivalente à missão que cada um deles porta. No paraíso, Deus os criou da mesma natureza humana, ambos com alma racional, mas diferenciados quanto ao sexo (gênero).

A mulher não se inventa, ela se descobre chamada. Quando não entendemos isso e acreditamos no que nos afirma a modernidade que substituiu: Essência → por construção social /Natureza → por autoafirmação / Finalidade → por desejo.

Resultado: A mulher já não pergunta: "Para que fui criada?" Ela pergunta: "O que eu quero ser?" Isso inverte a ordem.

Consequências: Confusão sexual /Relativismo moral / Ansiedade existencial / Profissionalismo vazio / Vida sem eixo transcendente.

Sem finalidade objetiva, a liberdade se torna peso. A vocação original, ao contrário: Dá direção / Dá hierarquia / Dá critério / Dá estabilidade interior.

A alma é a forma do corpo

Onde está depositada em nós a nossa essência, aquilo que define o que somos, nossa missão e finalidade?

"À imagem de Deus o criou"(Gn 1:27). Isso quer dizer que deu a eles uma alma racional com inteligência e vontade, e criou ali o homem corpo – alma e espírito. Deus criou também a alma feminina e a alma masculina, e ela deu forma ao homem e a mulher, cada um com uma essência própria, carregada de características e potências que foram definidas ali na criação de ambos, conforme a missão o propósito pensado especificamente para cada sexo. E o corpo é gerado a partir dessa alma. Está na alma então a definição desse ser.

A Doutrina da Igreja ensina que cada alma, em singular, é criada diretamente da mão de Deus. A concepção tomista-aristotélica vê na alma a forma essencial de todo ser: "anima forma corporis est – a alma é a forma do corpo, como afirma São Tomás.

Sendo a forma do corpo humano a alma, está nela a essência tanto do homem quanto da mulher. Edith Stein deduziu da verdade formulada por Tomás: anima forma corporis: "a alma é o princípio formador do corpo, e, em vista do corpo feminino deve corresponder também uma alma feminina…". A alma é então a forma supramaterial que anima um corpo, configurando-o a partir do interior segundo sua espécie essencial.

Tomás de Aquino assume Aristóteles e aperfeiçoa: A forma é o princípio que atualiza a matéria / A alma humana é a forma do corpo. Ou seja: a alma não está "dentro" do corpo como água num copo. Ela é o que faz o corpo ser um corpo humano vivo. Sem alma → cadáver. Com alma → ser humano.

A alma feminina

Olhando para a criação, a partir da evidência que Deus inicia a humanidade com duas formas (a feminina Eva e a masculina Adão), vemos claramente que a diferença não está somente na parte corpórea, material, mas, de forma determinante, naquilo que há em ambos de imaterial: na essência, na natureza, na alma.

E como no ser humano há uma unidade entre corpo, alma e espírito que entrelaça e envolve todas essas realidades, garantindo um ser completamente diverso do outro em todos os seus aspectos e nuances, essas diferenças intrínsecas se revelarão na existência de cada um, na medida em que assume o seu papel, o seu lugar no mundo, na sociedade, na vida.

Edith Stein salienta que "Segundo a minha convicção, a espécie humana se desdobra na espécie dupla, homem e mulher, de modo que a essência do ser humano – em que não se deve faltar nenhum traço de um ou do outro lado – se manifesta de dupla maneira, revelando-se a marca específica em toda a estrutura do ser. Não é só o corpo ou funções fisiológicas que são diferentes; a vida toda no corpo é diferente, a relação entre alma e corpo é diferente e, no âmbito da alma, difere a relação entre o espírito e a sensibilidade, bem como a relação entre as diversas forças espirituais" (STEIN, 2020, p.167).

Tendo o homem e a mulher não só corpos, mas naturezas e essências diversas e específicas, encontramos nessas realidades inclinações que definem o modo de ser de cada um, sua identidade e, como fruto dela, sua missão. Está escrito, então, em suas almas a sua vocação original, o que haverão de ser neste mundo, para que, de forma ordenada, homem e mulher caminhem em busca daquilo que foi perdido no paraíso: uma vida em perfeita ordem.

Meiriane Silva Faria
Missionária da Comunidade Canção Nova, graduanda em Filosofia

 

Bibliografia:
AQUINO, Tomás de. Suma Teológica, Ecclesiae: São Paulo, 2017.
MARÍAS, Julián. Antropologia Metafísica: a estrutura empírica da vida humana. São
Paulo: Duas Cidades, 1971.
STEIN, Edith. A mulher segundo a natureza e a graça. São Paulo: Ecclesiae, 2020.

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/atualidade/vocacao-original-feminina/

O cuidado integral do ser humano como expressão da sua dignidade

O cuidado é algo a ser praticado durante toda a vida

A ação de cuidar é um movimento inexplicável que parte daquilo que é mais profundo e que está no interior da Criação de Deus. Os animais, por exemplo, com sua consciência reduzida, em relação ao ser humano, mas com grande instinto de conservação, cuidam de seus filhotes até o momento de serem capazes de autodefesa.

Entendemos, assim, que o cuidar gera e mantém a vida. O ser humano, com sua consciência desenvolvida, sua ampla capacidade racional, compreende que o cuidado vai além dos dias sucessivos ao nascimento, ou seja, é algo para se praticar durante toda a vida e, mais ainda, quando alguém está nos seus períodos de maior fragilidade (nascimento, doenças ou próximo à morte).

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Mas podemos nos questionar sobre por que cuidamos. Ou ainda, qual seria o melhor tipo de cuidado? Para essas respostas, podemos mergulhar na imensidão dos mistérios de Deus.

Primeiramente, recordar que Deus cuida constantemente de nós sem jamais se cansar. O cuidado de Deus vai além de um cuidado físico, revela-nos que somos realmente importantes para seu grande Projeto de Salvação. Não somos mais um no mundo, mas somos seus filhos e filhas. O cuidado que Deus tem por nós, sua criação, revela-nos o grande ponto-chave do cuidar: a dignidade humana.

Cuidar não é somente um auxílio para o crescimento, como fazem os animais, mas cuidar é, constantemente, auxiliar e fazer aparecer na vida do outro essa importância que ele possui porque é também uma criatura de Deus. Desse modo, cuidamos durante toda a vida porque temos uma dignidade que não se perde jamais, nem mesmo com a morte.

Qual seria o melhor cuidado?

E o melhor tipo de cuidado, qual seria? Certamente, aquele cuidado que vai além de um aspecto meramente físico, mas um cuidado espelhado no cuidado de Deus, ou seja, um cuidado integral (corpo e alma), como nos revelou Jesus Cristo ao curar integralmente aqueles que necessitavam de seu auxílio.

Infelizmente, vemos muitas formas de cuidar que acabam colocando em primeiro plano não essa ideia de dignidade humana vinda de Deus, mas uma ideia de cuidado baseada em situações sentimentais ou econômicas. Aqui, corremos o risco de nos diminuirmos como ser humano, abafando a nossa dignidade.

Não podemos jamais reduzir uma vida humana em um sentimento, ou seja: cuido desta pessoa específica porque é alguém que eu gosto; ou ainda: não cuido dessa pessoa específica porque é alguém que eu não tenho bons sentimentos.

Nem podemos jamais reduzir o cuidado a aspectos econômicos como, por exemplo, cuido melhor porque esse tem condições de me pagar.

Quando entramos por esses caminhos, o cuidado humano perde o seu porquê e se torna apenas uma empatia ou um exercício profissional.  É aqui que a chamada ética e bioética entram, para nos fazer enxergar novamente a beleza do cuidar da vida humana e como devemos nos comportar diante dela, não em apenas critérios protocolares, mas com a ideia de que, antes de olharmos para o como vamos ajudar, olhemos para a Pessoa que ali está necessitada de nosso auxílio. Eis o ponto central do verdadeiro cuidado: a Pessoa humana.

Pontos práticos que promovem a dignidade da pessoa humana

Olhar para a pessoa que precisa de nosso cuidado nos move interiormente a fazer algo. E é neste ponto que o fazer algo não tem como objetivo apenas o sarar ou mudar uma situação, mas, muitas vezes, o fazer algo é estar próximo a passar juntos por esse período de enfermidade.

Muitas vezes, o cuidar não será sinônimo de curar. Haverá situações em que o curar não é possível, mas o cuidar sempre será. Por isso, cuidar é também reconhecer a fragilidade do corpo humano e aceitar seus limites.

No âmbito dos pacientes com doenças graves e terminais, por exemplo, cuidar nunca será o fazer de tudo para manter uma vida, mas aqui o cuidar ganha o papel de se fazer o possível para atingir o bem daquela pessoa. Este é um ponto interessante, o "Bem" e a "Dignidade" do outro devem ser sempre a estrela polar que guiará nossas ações de cuidado.

O cuidado integral nos revela um verdadeiro caminho pelo qual devemos trilhar. Para isso podemos usar como direcionamento aquilo que chamamos de um cuidado personalista, ou seja, um modo de cuidar que nos apresenta alguns pontos práticos que promovem a dignidade da pessoa humana: autonomia, beneficência, não-maleficência e justiça. Esses quatro princípios devem nortear as decisões de quem cuida do outro.

A autonomia nos revela que a pessoa fragilizada tem sua voz que deve ser ouvida e orientada.

A beneficência nos recorda a prática de boas ações diante do cuidado, ou seja, fazer o bem para a pessoa fragilizada.

A não-maleficência nos recorda que nossas ações de cuidado não podem gerar como resultado o mal ao outro.

A justiça nos recorda que o outro merece o tratamento adequado e que esse deve ser feito sem discriminação de qualquer tipo.

Com isso, utilizando esses princípios bases, podemos direcionar nossas atitudes para um melhor cuidado, sem faltas ou excessos.

Cuidar requer intensidade e espiritualidade, proximidade e humanidade.

Por fim, o cuidado integral da pessoa humana nos direciona também ao cuidado daquilo que não se vê fisicamente: atenção ao emocional e ao espiritual da pessoa fragilizada. Muitas vezes, o sofrimento interior se torna maior do que a dor física, e é nesse ponto que devemos cuidar melhor.

Cuidar de tudo aquilo que se passa no interior daquele que está fragilizado. Jesus assim agia. A espiritualidade é essencial e deve acompanhar o tratamento terapêutico.

Confiar em Deus, seja qual for o destino diante da doença, é um importante passo para a cura física e espiritual. É triste quando alguém fragilizado não tem esperança nem perspectivas futuras. Viver se torna mais pesado do que a própria doença ou fragilidade.

Por isso o cuidar nos coloca neste movimento de enxergar além da doença. Não é criar esperanças falsas, mas dar ao outro o sentido da verdadeira Esperança: Deus. Se Deus nos criou e cuida de nós o tempo todo, Ele está nos guardando e nos protegendo.

Cuidar, portanto, é um ato que requer conhecimento; não apenas conhecimento teórico ou técnico, mas intensidade e espiritualidade, proximidade e humanidade. Façamos a nossa parte no verdadeiro cuidado. Cuidemos como Deus cuida. Sejamos os braços de Deus que atingem a vida do outro. O cuidado protege e gera vida, e não ameaça.

Pe. Rafael Spagiari Giron
Diocese de Amparo e Doutorando em Bioética pela Pontifícia Gregoriana em Roma

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/atualidade/o-cuidado-integral-do-ser-humano-como-expressao-da-sua-dignidade/

Ouvir ou escutar? Eis a questão

Parafraseando Hamlet, personagem da peça homônima de William Shakespeare, todavia, fundamentada numa visão formativa e sem perder o viés da reflexão, levanto o questionamento sobre qual é a ação mais salutar, essencial ou producente para a saúde auditiva do ser humano: ouvir ou escutar?

Será que há diferenças, contraposição, contiguidade, consonância? A resposta a tal pergunta é uma informação que precisa ser propagada e uma reflexão realizada de forma pessoal e periódica. 03 de março é o Dia Mundial da Audição, onde todos os anos a Organização Mundial da Saúde (OMS), promove uma nova temática com o objetivo de conscientizar e sensibilizar a sociedade acerca da surdez, promovendo ações e iniciativas de prevenção e cuidados contra a deficiência auditiva. E quanto a surdez espiritual? O que podemos fazer para prevenir nossa alma e o nosso ser dessa doença fatal?

Crédito: SDI Productions / GettyImages

O ouvido é um sistema ósseo composto por canais por onde passam líquidos que estimulam as células sensoriais do equilíbrio e da audição. O aparelho auditivo do homem é ao mesmo tempo um sistema complexo, mecânico, acústico e reflexivo. Qualquer alteração nesse processo pode dificultar a audição ou provocar problemas auditivos e de estabilidade. Ouvir ou escutar? Eis a questão. Ouvir, provêm do latim "audire", que significa perceber o som, é um processo mecânico, ou seja, é a capacidade do ouvido para captar os sons externos como fala, ruídos, melodias, sons contínuos, intermitentes, de alta ou baixa frequência e/ou intensidade. Somente ouvir algo não significa que a informação foi entendida. Para ouvir, é imprescindível que o ouvido esteja saudável, que ele seja capaz de captar as ondas sonoras espalhadas pelos ares, por meio das orelhas externas que funcionam como perfeitos amplificadores sonoros; transmitir este som por meio do ouvido médio, um verdadeiro canal por onde o som vai sendo purificado até chegar ao ouvido interno, no cérebro, onde é processado e compreendido.

Nesta fase não é mais apenas ouvir, é uma ação mais profunda e complexa, é escutar

Portanto, o verbo escutar, também proveniente do latim "auscutare", é o ato de dar atenção e compreender ao som que é ouvido. Escutar é uma habilidade que se desenvolve à medida do crescimento e amadurecimento da pessoa, também é um processo consciente e livre da vontade humana para compreender o que é ouvido. É ainda uma atitude de alteridade, onde há respeito, consideração e abertura ao diálogo com o outro. Escutar é mais do que dar atenção ao som, é ouvir com o coração.
Contudo, tanto para ouvir quanto para escutar, a pessoa precisa ter seu aparelho auditivo integro, em perfeitas condições de funcionamento, portanto, deve adotar medidas preventivas e protetivas para com o seu ouvido e cérebro. Uma perda auditiva de menor ou maior intensidade pode causar problemas e dificuldades significativas na vida diária da pessoa, influenciando essencialmente na comunicação, podendo tornar seus relacionamentos e seu viver mais difíceis.
As causas mais frequentes de perdas auditivas são: o uso constante de cotonetes; a exposição a barulhos altos por longos períodos, como ferramentas elétricas, ouvir músicas em alto volume; o envelhecimento natural; barulhos súbitos e muito altos, como disparo de arma de fogo ou proximidade a explosão e infecções do ouvido, particularmente em crianças e jovens adultos.

As causas menos comuns de perdas auditivas, incluem as doenças autoimune

(doenças que levam o sistema imunológico do corpo a atacar os próprios tecidos); doenças sistêmicas como diabetes mellitus e hipertensão arterial que podem alterar a vascularização dos ouvidos e provocar a deterioração do órgão; a genética, isto é, condições que causam surdez ou perdas auditivas herdadas do histórico familiar; defeitos congênitos, onde a pessoa nasce com alguma deformidade no ouvido; o uso de alguns medicamentos ototóxicos que lesam os ouvidos como efeitos colaterais; lesões nas orelhas e tumores dentro do ouvido ou em partes do cérebro e prematuridade infantil.

Sabemos que a perda auditiva pode não ser perceptível inicialmente e mesmo que nem todos os danos auditivos possam ser evitados, existem algumas atitudes que podem reduzir o risco ou até impedir a perda auditiva relacionada à idade e/ou induzida. Seguem algumas dicas importantes para serem adotadas e divulgadas.

1. Realizar o teste da orelhinha, teste fundamental para a detecção precoce dos problemas auditivos na infância.
2. Evitar barulhos altos por tempo prolongado.
3. Usar dispositivos de proteção adequados. Em muitas situações, a exposição a ruídos altos é inevitável, como na rotina de profissionais que operam máquinas, atuam em fábricas ou trabalham com música e eventos. Nesse caso, é fundamental seguir as orientações de ergonomia previstas para cada área de atuação.
4. Usar fones de ouvido com cuidado, o volume deve ser suficiente para ouvir de modo confortável. A OMS estima que mais de 1 bilhão de jovens correm o risco de desenvolver perda auditiva permanente na atualidade devido a essa e outras práticas inseguras.
5. Manter as orelhas secas, o excesso de umidade nos ouvidos pode facilitar a entrada de bactérias e um possível ataque ao canal auditiva com proliferação bacteriana.
6. Tratar as infecções adequadamente, seguindo sempre as orientações médicas. É importante ficar atento sempre que perceber sinais de gripes e resfriados fortes e dores no ouvido.
7. Não introduzir objetos no canal auditivo. Ao colocar qualquer objeto dentro do ouvido, existe o risco de danificar partes sensíveis, como o tímpano e causar perda auditiva. Ter cera no ouvido é normal e importante para a saúde auditiva.
8. Consultar o otorrinolaringologista sempre que necessário.

Ouvir e escutar com os ouvidos é algo natural ao ser humano

Escutar com o coração também deveria ser, pois essa ação tem o poder não somente de transformar as ondas sonoras em som inteligível, como promove a escuta da própria voz, favorece a compreensão dos nossos semelhantes e nos torna assaz escutadores da voz do Sagrado que habita nosso interior. Quem não escuta com o coração, pode tornar-se um surdo existencial, já não se trata apenas de uma perda auditiva física, mas de uma surdez espiritual, talvez mais grave e nociva à realidade de filho de Deus. Muitas vezes a causa dessa surdez é o pecado, mas podem ser também as dores, as feridas, os traumas ou os sofrimentos diversos, pois um coração machucado torna-se fechado e isolado, dificilmente se comunica, torna-se surdo, não ouve nada e a ninguém.Jesus foi um homem que escutou com o coração. Certa vez, levaram-lhe um surdo e mudo para que Ele o curasse. Ao tocar-lhe, Jesus disse: "Effathá!", ou seja, "Abra-te", imediatamente, os ouvidos do homem abriram-se, sua língua soltou-se, e ele começou a falar corretamente (Mc 7,35). Antes de se encontrar com Jesus, aquele homem era um sofredor, estava fechado e isolado em um mundo de silêncio, para ele era difícil comunicar-se. Com fé, atitude e no encontro com Deus feito homem, ele foi curado, houve uma abertura partindo dos órgãos auditivos até o coração, o surdo mudo se abriu para falar e relacionar-se.

É isso que Jesus veio fazer. Ele quer nos libertar, nos tornar capazes de viver uma plena relação conosco, com o outro e com o Pai. Quer nos ensinar a escutar a voz de Deus, a compreender a linguagem do Amor que fala ao nosso coração.

Este ano, o tema proposto pela OMS para o Dia Mundial da Audição é "Mudando mentalidades: empodere-se para tornar o cuidado auditivo uma realidade para todos. É necessário reforçar a importância de atitudes práticas e conscientes para proteger nossa audição e apoiar os deficientes auditivos. E numa atitude de empoderar-se da filiação Divina, todo ser humano é convidado a escutar a voz do Divino Mestre que diz "Abre-te!". Esta é uma palavra dirigida por Deus a cada um de nós. É um convite a não nos fecharmos em nós mesmos, a sermos sensíveis aos problemas e dores dos outros. Ele pede abertura não só dos ouvidos, mas da vida inteira, é um chamado a escutar e deixar Deus entrar em nosso interior, curar nossas feridas e nos libertar de toda surdez espiritual, pois o pior surdo é aquele que não quer ouvir.

Ouvir com os ouvidos e escutar com o coração, eis a nossa meta, eis a nossa missão.

Jací Fagundes – 

Fontes
1. MSD Manuais – Perda da audição. Mickie Hamiter, MD, New York Presbyterian Columbia Revisado/Corrigido: jun. 2024.
2. Tratado de Audiologia. 2ª ed. 2022.
3. World Health Organization

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/atualidade/ouvir-ou-escutar-eis-questao-2/

É possível conciliar ciência e fé?

A harmoniosa necessidade entre fé e razão

"Ciência e religião não estão em contradição, mas têm necessidade uma da outra para completar-se na mente do homem que pensa seriamente" (Max Planck). A razão e a fé são distintas, mas não se separam: a ciência se dedica à cena do ser, ao fenômeno, aos dados e aos fatos, ao "como"; a religião se consagra ao "fundamento", ao sentido último do ser, ao "por quê".

Créditos: Freepik.

Quem crê pensa, e quem pensa pode crer. Para constatar esse fato, basta prestar atenção ao modo como em nossa vida cotidiana conhecemos mais por fé do que por evidência e demonstração. As nossas convicções mais firmes, na realidade, não são baseadas em demonstrações. Por exemplo: a segurança com que o filho, que volta depois de uma longa ausência, reconhece os pais na rodoviária, a certeza com que, num matrimônio bem-sucedido, um cônjuge refuta uma calúnia contra o outro cônjuge, não são precedidas de argumentações, nem implicam dúvidas.

Tal reconhecimento imediato e intuitivo, embora não sendo fruto de um raciocínio explícito, pode ser explicado e justificado por meio de um raciocínio. Um perito, que, ao primeiro olhar, reconhece numa pintura a obra de um grande mestre, pode em seguida apontar os critérios que demonstram a validez da atribuição: se não for capaz disto, sua intuição se tornará suspeita.

A razoabilidade do ato de crer

A razão ajuda a crer melhor, e é uma ajuda indispensável para aprofundar a compreensão da fé e para comunicar o seu conteúdo de maneira razoável, inteligível e dialogal aos outros. Assim o fiel cristão pode refletir sobre a certeza da própria fé e pode prestar contas de sua razoabilidade. Com efeito, a fé deve apresentar-se como um ato racional.

Se assim não fosse, o cristão não poderia ser convidado a prestar contas da esperança que está nele (cf. 1Pd 3,15). A verdade revelada por mais sobrenatural que seja nunca é irracional ou absurda no senso forte.

A fé não é a conclusão de uma pesquisa científica. Se a fé fosse fruto de uma demonstração, já não mais seria uma adesão livre e, portanto, não seria culto a Deus. Por outro lado, nenhuma demonstração científica pode conduzir àquela firmeza que é peculiar da fé: quem crê está pronto a dar a vida pela sua fé.

O pensamento como alimento da fé

O próprio ato de crer consiste exatamente em dar o assentimento refletindo. De fato, quem crê pensa, e crendo pensa, e pensando crê. A fé se não é pensada, não é nada. Se se tira o assentimento, se elimina a fé, porque sem o assentimento não se dá a fé (Santo Agostino, PL 35,1631.178). Outro adágio de Santo Agostinho é muito apropriado: "creio para compreender, e compreendo para melhor crer". A fé se volta para si mesma para buscar a inteligência do próprio conteúdo.

Nesse sentido, a fé não paralisa a razão, antes a impulsiona a penetrar mais profundamente no mistério revelado para que a fé adira ainda mais fortemente. A busca da inteligência daquilo que se crê não é motivada por fatores alheios à própria fé; é pela sua própria natureza que a fé busca compreender, aprofundar e transmitir o seu conteúdo. É a própria fé que exige, portanto, a responsabilidade de um estudo constante dos seus conteúdos, de um crescimento permanente e de um cultivo cuidadoso na vida de fé.

O testemunho cristão, em nosso tempo, precisa mais do que nunca se motivar, bebendo das fontes da reflexão. Precisa, sobretudo, recuperar o porquê de valer a pena acreditar. Em outras palavras: é preciso pensar a fé. O não pensar a fé pode levar facilmente as pessoas a estranhar-se da fé, a não a acolher em sua dupla valência de dom e de livre aceitação, de dom e responsabilidade.

A fé não age como um elemento extrínseco ou exógeno na filosofia, na cultura, nas ciências e nas tradições religiosas. Ela age como fermento, a partir de dentro e levando à plenitude a filosofia, as ciências, as culturas e as religiões.

A fé pensa e dá o que pensar. Ela emancipa a razão humana abrindo-lhe horizontes de pesquisa e descoberta mais amplos, verdadeiros e humanizantes. A fé não bloqueia a razão, antes solicita o ser inteligente a caminhar em busca da verdade sem jamais se cansar, apesar de toda a canseira que essa busca implica.

A verdade é a meta da busca tanto da fé quanto da ciência. Hoje, é muito difícil falar de "verdade" sem ser acusado de autoritarismo e desejo de domínio, mas a verdade não deve ser entendida como instrumento de imposição e de dominação. Ela é que dá sentido e significado genuíno à vida humana. Tanto a ciência quanto a fé estão a serviço da busca e do encontro daquilo que é sumamente significativo e humano.

O encontro da verdade através do amor e do sofrimento

A verdade que buscamos, a verdade que dá significado aos nossos passos, ilumina-nos quando somos tocados pelo amor. Quem ama compreende que o amor é experiência da verdade, compreende que é precisamente ele que abre os nossos olhos para verem a realidade inteira, de maneira nova, em união com a pessoa amada (LF 27).

Ciência e fé também estão unidas na superação do sofrimento humano. Elas informam e dão forma a um agir autenticamente humano. O agir cristão não se contrapõem ao que é autentica e verdadeiramente humano, pelo contrário procura ser um agir plenamente humano que nos faça mais humanos, nos faça verdadeiramente humanos.

Ao homem que sofre, Deus não dá um raciocínio que explique tudo, mas oferece a sua resposta sob a forma duma presença que o acompanha, duma história de bem que se une a cada história de sofrimento para nela abrir uma brecha de luz. Em Cristo, o próprio Deus quis partilhar conosco esta estrada e oferecer-nos o seu olhar para nela vermos a luz (LF).

DOM JULIO ENDI AKAMINE, SAC
Arcebispo Metropolitano Belém do Pará

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/atualidade/e-possivel-conciliar-ciencia-e-fe/

Qual o posicionamento cristão diante da inteligência artificial?

A inteligência artificial chegou e veio para ficar

Os sistemas reúnem dados impossíveis de serem armazenados pelo cérebro humano. Porém, precisamos nos lembrar de que também ela foi produzida pelo conhecimento do ser humano; logo, não é algo superior ao homem. Sendo assim, é possível que ele evite eventuais riscos e preserve sua dignidade de ser imagem e semelhança de Deus.

Crédito: MTStock Studio / GettyImages

Sabemos que o uso que fazemos das coisas define a sua qualidade moral. Utilizada para bons fins e com bons meios, a IA pode, sem dúvidas, ajudar o homem em muitos campos. Mas, usada de modo leviano, poderá nos desconstruir — e aí está a preocupação da Igreja.

Preservar o ser humano

O Papa Leão XIV, em sua mensagem para o Dia Mundial das Comunicações deste ano, cujo tema é "Preservar vozes e rostos humanos", afirma, com clareza, que, se permitirmos que sistemas que simulam voz, rosto e emoção humanas dominem nossas interações, corremos o risco de enfraquecer pilares essenciais da convivência humana — da escuta e do pensamento crítico à compreensão empática do outro. Leão XIV alerta para que não deixemos perder nossas capacidades de pensar e criar, delegando aos chats essas habilidades que nos diferenciam das outras criaturas.

Como usar a inteligência artificial de forma benéfica?

Há dois erros que o cristão pode cometer diante das novas tecnologias: achar que precisa se distanciar delas ou mergulhar a fundo em seu uso, sem critérios. O Papa, no entanto, nos oferece outra perspectiva:

"O desafio que nos espera não é impedir a inovação digital, mas sim orientá-la, estando conscientes do seu caráter ambivalente. Cabe a cada um de nós levantar a voz em defesa das pessoas, para que estas ferramentas possam realmente ser integradas por nós como aliadas. Esta aliança é possível, mas tem de se basear em três pilares: responsabilidade, cooperação e educação." (Leão XIV, Mensagem para o LX Dia Mundial das Comunicações Sociais)

Desses três pilares, quero me deter no que tange à educação, que, de acordo com o Papa, inclui o conhecimento de como tudo isso funciona, a fim de nos proteger de potenciais danos.

A educação para o uso da IA

Como, em nosso país, ainda é insuficiente o ensino que se oferece, principalmente nas escolas, sobre o modo de funcionamento dos meios de comunicação, nós mesmos precisamos procurar esse conhecimento — e não de forma superficial. Nesse sentido, é a busca pela verdade que deve nos guiar: "Conhecereis a verdade e a verdade vos libertará" (Jo 8,32).

Ir em busca das fontes da informação, aprofundar a pesquisa para saber se determinada pessoa existe, ter critérios para as pesquisas nos chats de IA — tudo isso são caminhos, mas não os únicos. É necessário compreender também que essas tecnologias utilizam algoritmos que "entendem" como você pensa e buscam prever ou influenciar o seu comportamento. Muitas vezes, fazer uma desintoxicação tecnológica ajuda, mas o autocontrole precisa ser diário.

Buscar relações humanas

Os últimos papas frisaram bastante a riqueza de olhar nos olhos e de estabelecer comunicações reais. Procurar relações presenciais, ter uma vida em que o contato humano seja frequente são antídotos que nos ajudam a sair da bolha digital. Ninguém está isento de cair nos vícios do uso excessivo e danoso desses recursos. São Paulo, na Primeira Carta aos Coríntios, exorta: "Quem pensa estar de pé, veja que não caia" (1Cor 10,12).

Deus quis se comunicar pessoalmente conosco por meio de Cristo, justamente porque é a experiência do que vemos e ouvimos que nos transforma. Quando ficamos presos em nossas casas, na época da pandemia, sentimos extrema falta do calor humano, porque precisamos de um semelhante para nos mantermos mais vivos. Nada substitui um aperto de mão, um abraço caloroso ou uma boa risada.

Quem de nós não foi tocado, um dia, por um gesto ou atitude de alguém? Lembro-me de quando, em um retiro espiritual, o olhar de uma pessoa voltado para mim foi suficiente para me remeter ao olhar de Cristo, a quem nunca vi pessoalmente.

O ser humano tem a dignidade de ser imagem e semelhança de Deus; isso nos torna únicos e insubstituíveis. Nosso rosto e nossa voz são a nossa identidade; portanto, é preciso protegê-los de serem utilizados para qualquer fim. Em muitos casos, é decisão nossa oferecê-los ou não para serem transformados em dados. Sempre seremos livres para decidir e responsáveis pelo que escolhermos.

 

Elane Gomes

Missionária da Comunidade Canção Nova desde o ano 2000. Professora de Língua Portuguesa, radialista e especialista em Comunicação e Cultura. Mestra em Comunicação e Cultura. Atualmente trabalha no Jornalismo da TV Canção Nova de São Paulo. Prega em encontros pelo Brasil e atua como formadora de membros da Comunidade. É esposa, mãe e trabalha também com aconselhamento de casais.

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/atualidade/qual-o-posicionamento-cristao-diante-da-inteligencia-artificial/